大圆满巅峰证量大成就者夏扎仁波切给弟子的开示！

【上师分享】夏扎桑吉多杰仁波切给弟子的教诲

被称为活莲花生大师的著名大成就者，夏扎桑吉多杰仁波切，1913年出生于西藏，统摄四大系统之传承与支流。仁波切用十二年的时间，拜遍知阿给旺波贝玛莲遮扎为师，由「四加行」开始修习直至秘密之光明修习──大圆满：「且却」（立断）与「妥噶」（顿超）。成为一位能见「大圆满」四种现量境界之大成就者，其博学与修持已达最高之造诣。身边的弟子现有噶陀锡度祖古、敦珠仁波切的转世。

嘎玛仁波切也曾在尼泊尔的杨列修与夏扎仁波切亲近过很长一段时间。

请弟子们注意听我的开示，并好好地审视、观察自心。

人身难得——能得人身很不容易，但得人身却没有修行，往后就再也沒有机会了。因此你们要有追求佛法的精神，不应把时间浪费在无意义的睡觉、嬉戏等上面，应善用我们的身、语、意三门行善业，并找一个安静的地方实修。

一辈子辛辛苦苦都为吃、住等忙碌，我们应深思这些是生不带来、死不带去；更应反思每天为自己所吃的美食、好酒，隔天却都变成不干净的排泄物，想到這里，心中更明白，实在不需为了延续自身的生命而每天拼命享用美食，只要中等的营养也就夠了！

如果我们无法时刻记着生命无常的道理而即刻去实修以得究竟成就，而只是在每天无谓地浪费时间并只告诉自己以后再去做，那么对佛法的修行终归只是一个空想而已。需知，死魔无处不在，时刻都可能取走我们的性命而我们却一点也无法反抗，届时躲也躲不掉，就算后悔当初没有好好修行也已太晚！

再者，六道众生本无实质的快乐。当我们听闻三恶道众生所受的各种苦即已觉害怕，如这些恶业形成的痛苦果报，加临自身的话，我们又如何能忍受？三善道的快乐又如美食内加了毒药，现在看起来似乎有一点快乐，但就长期而言又是造成堕落失败的原因。痛苦与快乐本是心理的一种感受而已，不是真实的，其实是一种因果的定律并无其它的东西存在，于此所说，我们更应该知道要如何去取舍因果！

我们应依止一位真正合格的金刚上师学习法门，这比到处去听闻许多佛法来得更加重要。应断掉对金刚上师及其口传一切法门的怀疑，心里确定地跟着上师的指导方法如实修行，尽可能去找一处安静的地方并真正的彻悟修行的意义。

心中应舍掉去调伏敌人、帮助亲友生活、事业等等的念头，若此念头无法舍弃的话是非常可悲的。当我们心里无法少欲知足，放不下对世间的物质等种种欲望且无所不要，那只会造成我们比一般凡夫还要低劣，自己每日一座的佛法修行也都无法完成。需知，不在佛法上精进修行，你将会变成一个不如法的修行者，这就要非常注意了。

身为一个修行者，我们的心应挂在什么都不要的念头上！对世间法不生反感，想要快快乐乐、舒舒服服地修行，如此的念头是得不到佛法的佛缘，远不如在茅屋里减少事情、努力精进于佛法修行，内心因此少有妄想。这样的修行者，佛缘才算是自然聚足！

经过年年月月的长久闭关，没有更大的进步却自以为有长久闭关的功劳；当别人给赞颂时升起傲慢之心；别人对你温柔言语时升起高兴；别人对你批评时升起生气、忿怒；平常忙着找金刚师兄弟的错误，这些都是你没有反省、观察自己的心。自己不稳定的心会引起朋友、师兄弟之间的冲突，也就破犯了三昧耶戒，所以你们要谨守正念、好好守护它！

不放逸自己的心，谨慎小心稳重地去修行。不论在安静或吵闹之处，任何地方最重要的是调伏自己的五毒，除世间八风之外没有任何敌人，用去除、改变、道用、自观本性，依自己的程度来选择适当的修行方法。内心对治得法的人，就如同一个非常勇敢的人手无寸铁打贏一场硬仗！在修持经部及续部佛法时，最重要的是发广大利他的愿菩提心及行菩提心，这是大乘佛法的根本。如果你有真正地发菩提心去修行，那也就足夠了！没有的话，那是无法修行圆满的。

这是走在莲花林秘密地、大圆满普贤法轮僻静处、贫穷老人——桑吉多杰所写。

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